Comparándonos con otros

José Antonio Ramón Calderón

Era una hermosa rosa roja situada en un lugar importante del jardín. El jardín contenía múltiples arreglos de formas y colores diversos. La rosa roja lucía imponente y delicada; apuntaba su corola en dirección al sol y éste, al tocarla con sus rayos, producía una hermosa combinación de formas, texturas y colores. Ello, a su vez, producía en el observador “alerta” una sensación difícil de explicar. La rosa, al moverse por los ligeros vientos ocasionales, se mostraba frágil, aunque llena de vida.

            La rosa era hermosa en sí misma. No era necesario compararla con otra. Compararla destruiría su propia belleza y delicadeza. Permanecí observándola por algún tiempo sin compararla en ningún momento con otra rosa del jardín.

            Más tarde, observé otras rosas. Todas ellas eran hermosas. Su belleza radicaba en el acto de no compararlas. Cada una, individualmente, era una hermosa rosa situada en aquel iluminado y amplio jardín.

Sabemos que, a cierto nivel, comparar es inútil. Yo necesito comparar entre dos o tres líneas aéreas si es que próximamente realizaré un viaje, o entre dos o tres hoteles, o dos o tres carreteras. Pero ¿tiene algún sentido que nos comparemos con los demás?

             La comparación de un hombre con los demás se puede realizar desde múltiples puntos de vista. Se puede comparar desde el punto de vista económico, religioso o racial. Se puede comparar desde el punto de vista de la belleza física, del status social, de los logros profesionales, etcétera. Pero es aquí donde debemos preguntar: ¿El acto de compararnos con el prójimo nos une o nos separa de él? ¿Nos integra a la vida o nos separa de ella?

            El acto de comparar solo es posible en la dualidad. Si no existe “el que compara” y “aquel con el cual se compara” el acto de comparar no se realiza. Es así como comprendemos que el acto de compararnos con el prójimo nos separa de él, ya que la dualidad psicológica, el “yo” y “mi prójimo”, está en actividad.

            Para que el hombre se integre a la vida y esté en posibilidad de comulgar con el prójimo en necesario que trascienda el instrumento que crea con la comparación y, por tanto, la dualidad.     

            Una vez que el hombre se entrega en forma “alerta” a la convivencia con el prójimo, y está ausente el interés por saber quién es mejor o peor, logra que el resultado de dicha convivencia sea el cariño, la comunión y el amor entre los hombres. Esto solo puede darse en la Unidad y nunca en la fragmentación y el aislamiento.

Referencia bibliográfica

Ramón Calderón, J. A. (1988). El hombre despierto. México: Marco Polo ediciones.